La figura de María Magdalena ha sido objeto de interpretaciones y controversias a lo largo de la historia, y el cine no ha sido una excepción. En algunas películas, se la muestra como una prostituta arrepentida que encuentra la redención en Jesús, mientras que en otras se la presenta como una discípula leal y comprometida.
El cine siempre exagera todo lo que involucra a este género para hacerlo más atractivo y la película no sea un fracaso. Tenemos creo, y espero, que usar el discernimiento, es decir, la propia iniciativa para decidir que es bueno o no.
Cuando se incursiona en este tipo de películas, que involucran demonios y posesiones, siempre está la sombra de un clásico de este género y me refiero a El Exorcista de William Friedkin, del año 1973, no hay una sola que no se halla hecho que tome escenas o situaciones de este referente y lo más triste es que son copias y muy malas. 13 Exorcismos, empezó contando una historia, involucrando diferentes cosas y termino siendo, a mi humilde opinión en una simple película de clase B.
En este primer análisis, exploraremos la evolución del personaje de María Magdalena en el cine a lo largo de los años. Desde sus primeras representaciones como una mujer pecadora y seductora, hasta su transformación en una figura de gran importancia en la vida de Jesús, veremos cómo las diferentes épocas y directores han interpretado y representado a este personaje clave en la historia bíblica.
La leyenda del pacto con el diablo presupone que el alma es un bien negociable, y que de hecho puede venderse a cambio de favores, como éxito, dinero, fama, amor, conocimiento y poder. No obstante, también se define como una forma de adoración o reconocimiento, un acto que se realiza sin solicitar prebendas a cambio.
El Exorcismo de Dios logra el cometido de entretener y presentarte un escenario –a veces hasta creíble− de cómo sería un exorcismo en algún pueblo olvidado de México, dónde el permiso del vaticano tardaría años en llegar y no hay más armas que la fe y un par de crucifijos e imágenes.
“Misa de Medianoche” un gran embrollo, diálogos pesados y extensos, situaciones inverosímiles, y lo más destacable: cuando morimos no hay nada de nada, solo un gran vacío, pero hay algo para destacar, es la primera de este género, donde nadie sabe que los vampiros existen…
La diferencia se basa en la relación que mantienen una y otra con el poder oculto y maligno, con el poder demoníaco. La hechicera invoca y se sirve del poder demoníaco para realizar sus conjuros, mientras que la bruja hace un pacto con Satán, renuncia a su fe y rinde culto al diablo.
Mientras la gente confiaba en estas mujeres, que tenían la habilidad de sanar enfermedades a través de pócimas; dejar embarazadas aquellas mujeres que no podían tener hijos, o los campesinos pedir buenas cosechas, la Iglesia perseguía, tortura, ahorcaba y quemaba a las brujas.